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맹자(孟子)

>음성자료 >맹자(孟子) >12. 고자장구하(告子章句下)

12. 고자장구하(告子章句下)

01. 任人이 有問屋廬子曰禮與食이 孰重고 曰禮重이니라 / 色與禮孰重고 / 曰禮重이니라 曰以禮食이면 則飢而死하고 不以禮食이면 則得食이라도 必以禮乎아 親迎이면 則不得妻하고 不親迎이면 則得妻라도 必親迎乎아 屋廬子不能對하여 明日에 之鄒하여 以告孟子한대 孟子曰於答是也에 何有리오 / 不揣其本而齊其末이면 方寸之木을 可使高於岑樓니라 / 金重於羽者는 豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉리오 / 取食之重者와 與禮之輕者而比之면 奚翅食重이며 取色之重者와 與禮之輕者而比之면 奚翅色重이리오 / 往應之曰紾兄之臂而奪之食이면 則得食하고 不紾이면 則不得食이라도 則將紾之乎아 踰東家牆而摟其處子면 則得妻하고 不摟면 則不得妻라도 則將摟之乎아하라
01. 任人이 有問屋廬子曰禮與食이 孰重고 曰禮重이니라 / 色與禮孰重고 / 曰禮重이니라 曰以禮食이면 則飢而死하고 不以禮食이면 則得食이라도 必以禮乎아 親迎이면 則不得妻하고 不親迎이면 則得妻라도 必親迎乎아 屋廬子不能對하여 明日에 之鄒하여 以告孟子한대 孟子曰於答是也에 何有리오 / 不揣其本而齊其末이면 方寸之木을 可使高於岑樓니라 / 金重於羽者는 豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉리오 / 取食之重者와 與禮之輕者而比之면 奚翅食重이며 取色之重者와 與禮之輕者而比之면 奚翅色重이리오 / 往應之曰紾兄之臂而奪之食이면 則得食하고 不紾이면 則不得食이라도 則將紾之乎아 踰東家牆而摟其處子면 則得妻하고 不摟면 則不得妻라도 則將摟之乎아하라
02. 曹交問曰人皆可以爲堯舜이라하니 有諸잇가 孟子曰然하다 / 交는 聞文王은 十尺이오 湯은 九尺이라하니 今交는 九尺四寸以長이로되 食粟而已로니 如何則可니잇고 / 曰奚有於是리오 亦爲之而已矣니라 有人於此하니 力不能勝一匹雛면 則爲無力人矣오 今曰擧百鈞이면 則爲有力人矣니 然則擧烏獲之任이면 是亦爲烏獲而已矣니라 夫人은 豈以不勝爲患哉리오 弗爲耳니라 / 徐行後長者를 謂之弟오 疾行先長者를 謂之不弟니 夫徐行者는 豈人所不能哉리오 所不爲也니 堯舜之道는 孝弟而已矣니라 / 子服堯之服하며 誦堯之言하며 行堯之行이면 是는 堯而已矣오 子服桀之服하며 誦桀之言하며 行桀之行이면 是는 桀而已矣니라 / 曰交得見於鄒君이면 可以假館이니 願留而受業於門하노이다 / 曰夫道若大路然하니 豈難知哉리오 人病不求耳니 子歸而求之면 有餘師리라
02. 曹交問曰人皆可以爲堯舜이라하니 有諸잇가 孟子曰然하다 / 交는 聞文王은 十尺이오 湯은 九尺이라하니 今交는 九尺四寸以長이로되 食粟而已로니 如何則可니잇고 / 曰奚有於是리오 亦爲之而已矣니라 有人於此하니 力不能勝一匹雛면 則爲無力人矣오 今曰擧百鈞이면 則爲有力人矣니 然則擧烏獲之任이면 是亦爲烏獲而已矣니라 夫人은 豈以不勝爲患哉리오 弗爲耳니라 / 徐行後長者를 謂之弟오 疾行先長者를 謂之不弟니 夫徐行者는 豈人所不能哉리오 所不爲也니 堯舜之道는 孝弟而已矣니라 / 子服堯之服하며 誦堯之言하며 行堯之行이면 是는 堯而已矣오 子服桀之服하며 誦桀之言하며 行桀之行이면 是는 桀而已矣니라 / 曰交得見於鄒君이면 可以假館이니 願留而受業於門하노이다 / 曰夫道若大路然하니 豈難知哉리오 人病不求耳니 子歸而求之면 有餘師리라
03. 公孫丑問曰高子曰小弁은 小人之詩也라하더이다 孟子曰何以言之오 曰怨이니이다 / 曰固哉라 高叟之爲詩也여 有人於此하니 越人이 關(彎)弓而射之어든 則己談笑而道之는 無他라 疏之也오 其兄이 關弓而射之어든 則己垂涕泣而道之는 無他라 戚之也니 小弁之怨은 親親也라 親親은 仁也니 固矣夫라 高叟之爲詩也여 / 曰凱風은 何以不怨이니잇고 / 曰凱風은 親之過小者也오 小弁은 親之過大者也니 親之過大而不怨이면 是는 愈疏也오 親之過小而怨이면 是는 不可磯也니 愈疏도 不孝也오 不可磯도 亦不孝也니 / 孔子曰舜은 其至孝矣신저 五十而慕라하시니라
03. 公孫丑問曰高子曰小弁은 小人之詩也라하더이다 孟子曰何以言之오 曰怨이니이다 / 曰固哉라 高叟之爲詩也여 有人於此하니 越人이 關(彎)弓而射之어든 則己談笑而道之는 無他라 疏之也오 其兄이 關弓而射之어든 則己垂涕泣而道之는 無他라 戚之也니 小弁之怨은 親親也라 親親은 仁也니 固矣夫라 高叟之爲詩也여 / 曰凱風은 何以不怨이니잇고 / 曰凱風은 親之過小者也오 小弁은 親之過大者也니 親之過大而不怨이면 是는 愈疏也오 親之過小而怨이면 是는 不可磯也니 愈疏도 不孝也오 不可磯도 亦不孝也니 / 孔子曰舜은 其至孝矣신저 五十而慕라하시니라
04. 宋牼이 將之楚러니 孟子遇於石丘하시다 / 曰先生은 將何之오 / 曰吾聞秦楚構兵이라하니 我將見楚王하여 說而罷之하대 楚王不悅이어든 我將見秦王하여 說而罷之하리니 二王에 我將有所遇焉이리라 / 曰軻也는 請無問其詳이오 願聞其指하노니 說之將如何오 曰我將言其不利也하리라 曰先生之志則大矣어니와 先生之號則不可하다 / 先生이 以利로 說秦楚之王이면 秦楚之王이 悅於利하여 以罷三軍之師하리니 是는 三軍之士樂罷而悅於利也라 爲人臣者懷利以事其君하며 爲人子者懷利以事其父하며 爲人弟者懷利以事其兄이면 是는 君臣父子兄弟終去仁義하고 懷利以相接이니 然而不亡者未之有也니라 先生이 以仁義로 說秦楚之王이면 秦楚之王이 悅於仁義하여 而罷三軍之師하리니 是는 三軍之士樂罷而悅於仁義也라 爲人臣者懷仁義以事其君하며 爲人子者懷仁義以事其父하며 爲人弟者懷仁義以事其兄이면 是는 君臣父子兄弟去利하고 懷仁義以相接也니 然而不王者未之有也니 何必曰利리오
04. 宋牼이 將之楚러니 孟子遇於石丘하시다 / 曰先生은 將何之오 / 曰吾聞秦楚構兵이라하니 我將見楚王하여 說而罷之하대 楚王不悅이어든 我將見秦王하여 說而罷之하리니 二王에 我將有所遇焉이리라 / 曰軻也는 請無問其詳이오 願聞其指하노니 說之將如何오 曰我將言其不利也하리라 曰先生之志則大矣어니와 先生之號則不可하다 / 先生이 以利로 說秦楚之王이면 秦楚之王이 悅於利하여 以罷三軍之師하리니 是는 三軍之士樂罷而悅於利也라 爲人臣者懷利以事其君하며 爲人子者懷利以事其父하며 爲人弟者懷利以事其兄이면 是는 君臣父子兄弟終去仁義하고 懷利以相接이니 然而不亡者未之有也니라 先生이 以仁義로 說秦楚之王이면 秦楚之王이 悅於仁義하여 而罷三軍之師하리니 是는 三軍之士樂罷而悅於仁義也라 爲人臣者懷仁義以事其君하며 爲人子者懷仁義以事其父하며 爲人弟者懷仁義以事其兄이면 是는 君臣父子兄弟去利하고 懷仁義以相接也니 然而不王者未之有也니 何必曰利리오
05. 孟子居鄒하실새 季任이 爲任處守러니 以幣交어늘 受之而不報하시고 處於平陸하실새 儲子爲相이러니 以幣交어늘 受之而不報하시다 / 他日에 由鄒之任하사 見季子하시고 由平陸之齊하사 不見儲子하신대 屋廬子喜曰連이 得間矣로라 / 問曰夫子之任하사 見季子하시고 之齊하사 不見儲子하시니 爲其爲相與잇가 / 曰非也라 書曰享은 多儀하니 儀不及物이면 曰不享이니 惟不役志于享이라하니 / 爲其不成享也니라 / 屋廬子悅이어늘 或問之한대 屋廬子曰季子는 不得之鄒오 儲子는 得之平陸일새니라
05. 孟子居鄒하실새 季任이 爲任處守러니 以幣交어늘 受之而不報하시고 處於平陸하실새 儲子爲相이러니 以幣交어늘 受之而不報하시다 / 他日에 由鄒之任하사 見季子하시고 由平陸之齊하사 不見儲子하신대 屋廬子喜曰連이 得間矣로라 / 問曰夫子之任하사 見季子하시고 之齊하사 不見儲子하시니 爲其爲相與잇가 / 曰非也라 書曰享은 多儀하니 儀不及物이면 曰不享이니 惟不役志于享이라하니 / 爲其不成享也니라 / 屋廬子悅이어늘 或問之한대 屋廬子曰季子는 不得之鄒오 儲子는 得之平陸일새니라
06. 淳于髡이 曰先名實者는 爲人也오 後名實者는 自爲也니 夫子在三卿之中하사 名實이 未加於上下而去之하시니 仁者도 固如此乎잇가 / 孟子曰居下位하여 不以賢事不肖者는 伯夷也오 五就湯하며 五就桀者는 伊尹也오 不惡汚君하며 不辭小官者는 柳下惠也니 三子者不同道하나 其趨는 一也니 一者는 何也오 曰仁也라 君子는 亦仁而已矣니 何必同이리오 / 曰魯繆公之時에 公儀子爲政하고 子柳子思爲臣이로대 魯之削也滋甚하니 若是乎賢者之無益於國也여 / 曰虞不用百里奚而亡하고 秦穆公이 用之而霸하니 不用賢則亡이니 削을 何可得與리오 / 曰昔者에 王豹處於淇에 而河西善謳하며 綿駒處於高唐에 而齊右善歌하고 華周杞梁之妻善哭其夫에 而變國俗하니 有諸內면 必形諸外하나니 爲其事而無其功者를 髡이 未嘗覩之也로니 是故로 無賢者也니 有則髡必識之니이다 / 曰孔子爲魯司寇러시니 不用하고 從而祭에 燔肉이 不至어늘 不稅(脫)冕而行하시니 不知者는 以爲爲肉也라하고 其知者는 以爲爲無禮也라하니 乃孔子則欲以微罪行하사 不欲爲苟去하시니 君子之所爲를 衆人이 固不識也니라
06. 淳于髡이 曰先名實者는 爲人也오 後名實者는 自爲也니 夫子在三卿之中하사 名實이 未加於上下而去之하시니 仁者도 固如此乎잇가 / 孟子曰居下位하여 不以賢事不肖者는 伯夷也오 五就湯하며 五就桀者는 伊尹也오 不惡汚君하며 不辭小官者는 柳下惠也니 三子者不同道하나 其趨는 一也니 一者는 何也오 曰仁也라 君子는 亦仁而已矣니 何必同이리오 / 曰魯繆公之時에 公儀子爲政하고 子柳子思爲臣이로대 魯之削也滋甚하니 若是乎賢者之無益於國也여 / 曰虞不用百里奚而亡하고 秦穆公이 用之而霸하니 不用賢則亡이니 削을 何可得與리오 / 曰昔者에 王豹處於淇에 而河西善謳하며 綿駒處於高唐에 而齊右善歌하고 華周杞梁之妻善哭其夫에 而變國俗하니 有諸內면 必形諸外하나니 爲其事而無其功者를 髡이 未嘗覩之也로니 是故로 無賢者也니 有則髡必識之니이다 / 曰孔子爲魯司寇러시니 不用하고 從而祭에 燔肉이 不至어늘 不稅(脫)冕而行하시니 不知者는 以爲爲肉也라하고 其知者는 以爲爲無禮也라하니 乃孔子則欲以微罪行하사 不欲爲苟去하시니 君子之所爲를 衆人이 固不識也니라
07. 孟子曰五霸者는 三王之罪人也오 今之諸侯는 五霸之罪人也오 今之大夫는 今之諸侯之罪人也니라 / 天子適諸侯曰巡狩오 諸侯朝於天子曰述職이니 春省耕而補不足하며 秋省斂而助不給하나니 入其疆하니 土地辟하며 田野治하며 養老尊賢하며 俊傑이 在位하면 則有慶이니 慶以地하고 入其疆하니 土地荒蕪하며 遺老失賢하며 掊克이 在位하면 則有讓이니 一不朝則貶其爵하고 再不朝則削其地하고 三不朝則六師로 移之하나니 是故로 天子는 討而不伐하고 諸侯는 伐而不討하나니 五霸者는 摟諸侯하여 以伐諸侯者也라 故로 曰五霸者는 三王之罪人也니라 / 五霸에 桓公이 爲盛하니 葵丘之會에 諸侯束牲載書而不歃血하고 初命曰誅不孝하며 無易樹子하며 無以妾爲妻라하고 再命曰尊賢育才하여 以彰有德이라하고 三命曰敬老慈幼하며 無忘賓旅라하고 四命曰士無世官하며 官事無攝하며 取士必得하며 無專殺大夫라하고 五命曰無曲防하며 無曷糴하며 無有封而不告라하고 曰凡我同盟之人은 旣盟之後에 言歸于好라하니 今之諸侯는 皆犯此五禁하나니 故로 曰今之諸侯는 五霸之罪人也라하노라 / 長君之惡은 其罪小하고 逢君之惡은 其罪大하니 今之大夫는 皆逢君之惡이라 故로 曰今之大夫는 今之諸侯之罪人也라하노라
07. 孟子曰五霸者는 三王之罪人也오 今之諸侯는 五霸之罪人也오 今之大夫는 今之諸侯之罪人也니라 / 天子適諸侯曰巡狩오 諸侯朝於天子曰述職이니 春省耕而補不足하며 秋省斂而助不給하나니 入其疆하니 土地辟하며 田野治하며 養老尊賢하며 俊傑이 在位하면 則有慶이니 慶以地하고 入其疆하니 土地荒蕪하며 遺老失賢하며 掊克이 在位하면 則有讓이니 一不朝則貶其爵하고 再不朝則削其地하고 三不朝則六師로 移之하나니 是故로 天子는 討而不伐하고 諸侯는 伐而不討하나니 五霸者는 摟諸侯하여 以伐諸侯者也라 故로 曰五霸者는 三王之罪人也니라 / 五霸에 桓公이 爲盛하니 葵丘之會에 諸侯束牲載書而不歃血하고 初命曰誅不孝하며 無易樹子하며 無以妾爲妻라하고 再命曰尊賢育才하여 以彰有德이라하고 三命曰敬老慈幼하며 無忘賓旅라하고 四命曰士無世官하며 官事無攝하며 取士必得하며 無專殺大夫라하고 五命曰無曲防하며 無曷糴하며 無有封而不告라하고 曰凡我同盟之人은 旣盟之後에 言歸于好라하니 今之諸侯는 皆犯此五禁하나니 故로 曰今之諸侯는 五霸之罪人也라하노라 / 長君之惡은 其罪小하고 逢君之惡은 其罪大하니 今之大夫는 皆逢君之惡이라 故로 曰今之大夫는 今之諸侯之罪人也라하노라
08. 魯欲使愼子로 爲將軍이러니 / 孟子曰不敎民而用之를 謂之殃民이니 殃民者는 不容於堯舜之世니라 / 一戰勝齊하여 遂有南陽이라도 然且不可하니라 / 愼子勃然不悅曰此則滑釐所不識也로이다 / 曰吾明告子하리라 天子之地方千里니 不千里면 不足以待諸侯오 諸侯之地方百里니 不百里면 不足以守宗廟之典籍이니라 / 周公之封於魯에 爲方百里也니 地非不足이로되 而儉於百里하며 太公之封於齊也에 亦爲方百里也니 地非不足也로되 而儉於百里하니라 / 今魯는 方百里者五니 子以爲有王者作인댄 則魯在所損乎아 在所益乎아 / 徒取諸彼하여 以與此라도 然且仁者不爲어든 況於殺人以求之乎아 / 君子之事君也는 務引其君以當道하여 志於仁而已니라
08. 魯欲使愼子로 爲將軍이러니 / 孟子曰不敎民而用之를 謂之殃民이니 殃民者는 不容於堯舜之世니라 / 一戰勝齊하여 遂有南陽이라도 然且不可하니라 / 愼子勃然不悅曰此則滑釐所不識也로이다 / 曰吾明告子하리라 天子之地方千里니 不千里면 不足以待諸侯오 諸侯之地方百里니 不百里면 不足以守宗廟之典籍이니라 / 周公之封於魯에 爲方百里也니 地非不足이로되 而儉於百里하며 太公之封於齊也에 亦爲方百里也니 地非不足也로되 而儉於百里하니라 / 今魯는 方百里者五니 子以爲有王者作인댄 則魯在所損乎아 在所益乎아 / 徒取諸彼하여 以與此라도 然且仁者不爲어든 況於殺人以求之乎아 / 君子之事君也는 務引其君以當道하여 志於仁而已니라
09. 孟子曰今之事君者曰我能爲君하여 辟(闢)土地하며 充府庫라하면 今之所謂良臣이오 古之所謂民賊也라 君不鄕(向)道하여 不志於仁이어든 而求富之하니 是는 富桀也니라 / 我能爲君하여 約與國하여 戰必克이라하나니 今之所謂良臣이오 古之所謂民賊也라 君不鄕道하여 不志於仁이어든 而求爲之强戰하니 是는 輔桀也니라 / 由今之道하여 無變今之俗이면 雖與之天下라도 不能一朝居也리라
09. 孟子曰今之事君者曰我能爲君하여 辟(闢)土地하며 充府庫라하면 今之所謂良臣이오 古之所謂民賊也라 君不鄕(向)道하여 不志於仁이어든 而求富之하니 是는 富桀也니라 / 我能爲君하여 約與國하여 戰必克이라하나니 今之所謂良臣이오 古之所謂民賊也라 君不鄕道하여 不志於仁이어든 而求爲之强戰하니 是는 輔桀也니라 / 由今之道하여 無變今之俗이면 雖與之天下라도 不能一朝居也리라
10. 白圭曰吾欲二十而取一하노니 何如하니잇고 / 孟子曰子之道는 貉(貊)道也로다 / 萬室之國에 一人陶면 則可乎아 曰不可하니 器不足用也니이다 / 曰夫貉은 五穀이 不生하고 惟黍生之하나니 無城郭宮室宗廟祭祀之禮하며 無諸侯幣帛饔飱하며 無百官有司라 故로 二十에 取一而足也니라 / 今에 居中國하여 去人倫하며 無君子면 如之何其可也리오 / 陶以寡라도 且不可以爲國이온 況無君子乎아 / 欲輕之於堯舜之道者는 大貉에 小貉也오 欲重之於堯舜之道者는 大桀에 小桀也니라
10. 白圭曰吾欲二十而取一하노니 何如하니잇고 / 孟子曰子之道는 貉(貊)道也로다 / 萬室之國에 一人陶면 則可乎아 曰不可하니 器不足用也니이다 / 曰夫貉은 五穀이 不生하고 惟黍生之하나니 無城郭宮室宗廟祭祀之禮하며 無諸侯幣帛饔飱하며 無百官有司라 故로 二十에 取一而足也니라 / 今에 居中國하여 去人倫하며 無君子면 如之何其可也리오 / 陶以寡라도 且不可以爲國이온 況無君子乎아 / 欲輕之於堯舜之道者는 大貉에 小貉也오 欲重之於堯舜之道者는 大桀에 小桀也니라
11. 白圭曰丹之治水也愈於禹호이다 / 孟子曰子過矣로다 禹之治水는 水之道也니라 / 是故로 禹는 以四海爲壑이어시늘 今에 吾子는 以鄰國爲壑이로다 / 水逆行을 謂之洚水니 洚水者는 洪水也라 仁人之所惡也니 吾子過矣로다
11. 白圭曰丹之治水也愈於禹호이다 / 孟子曰子過矣로다 禹之治水는 水之道也니라 / 是故로 禹는 以四海爲壑이어시늘 今에 吾子는 以鄰國爲壑이로다 / 水逆行을 謂之洚水니 洚水者는 洪水也라 仁人之所惡也니 吾子過矣로다
12. 孟子曰君子不亮이면 惡乎執이리오
12. 孟子曰君子不亮이면 惡乎執이리오
13. 魯欲使樂正子로 爲政이러니 孟子曰吾聞之하고 喜而不寐호라 / 公孫丑曰樂正子는 强乎잇가 曰否라 有知慮乎잇가 曰否라 多聞識乎잇가 曰否라 / 然則奚爲喜而不寐시니잇고 / 曰其爲人也好善이니라 好善이 足乎잇가 / 曰好善이 優於天下어든 而況魯國乎아 / 夫苟好善이면 則四海之內가 皆將輕千理而來하여 告之以善하고 / 夫苟不好善이면 則人將曰訑訑를 予旣已知之矣로라하리니 訑訑之聲音顔色이 距人於千里之外하나니 士止於千里之外하면 則讒諂面諛之人이 至矣리니 與讒諂面諛之人居면 國欲治인들 可得乎아
13. 魯欲使樂正子로 爲政이러니 孟子曰吾聞之하고 喜而不寐호라 / 公孫丑曰樂正子는 强乎잇가 曰否라 有知慮乎잇가 曰否라 多聞識乎잇가 曰否라 / 然則奚爲喜而不寐시니잇고 / 曰其爲人也好善이니라 好善이 足乎잇가 / 曰好善이 優於天下어든 而況魯國乎아 / 夫苟好善이면 則四海之內가 皆將輕千理而來하여 告之以善하고 / 夫苟不好善이면 則人將曰訑訑를 予旣已知之矣로라하리니 訑訑之聲音顔色이 距人於千里之外하나니 士止於千里之外하면 則讒諂面諛之人이 至矣리니 與讒諂面諛之人居면 國欲治인들 可得乎아
14. 陳子曰古之君子何如則仕니잇고 孟子曰所就三이오 所去三이니라 / 迎之致敬以有禮하며 言將行其言也면 則就之하고 禮貌未衰나 言弗行也면 則去之니라 / 其次는 雖未行其言也나 迎之致敬以有禮면 則就之하고 禮貌衰면 則去之니라 / 其下는 朝不食하고 夕不食하여 飢餓不能出門戶어든 君聞之하고 曰吾大者론 不能行其道하고 又不能從其言也하여 使飢餓於我土地를 吾恥之라하고 周之인댄 亦可受也어니와 免死而已矣니라
14. 陳子曰古之君子何如則仕니잇고 孟子曰所就三이오 所去三이니라 / 迎之致敬以有禮하며 言將行其言也면 則就之하고 禮貌未衰나 言弗行也면 則去之니라 / 其次는 雖未行其言也나 迎之致敬以有禮면 則就之하고 禮貌衰면 則去之니라 / 其下는 朝不食하고 夕不食하여 飢餓不能出門戶어든 君聞之하고 曰吾大者론 不能行其道하고 又不能從其言也하여 使飢餓於我土地를 吾恥之라하고 周之인댄 亦可受也어니와 免死而已矣니라
15. 孟子曰舜은 發於畎畝之中하시고 傅說은 擧於版築之間하고 膠鬲은 擧於魚鹽之中하고 管夷吾는 擧於士하고 孫叔敖는 擧於海하고 百里奚는 擧於市하니라 / 故로 天將降大任於是人也신댄 必先苦其心志하며 勞其筋骨하며 餓其體膚하며 空乏其身하여 行拂亂其所爲하나니 所以動心忍性하여 曾(增)益其所不能이니라 / 人恒過然後에 能改하나니 困於心하며 衡(橫)於慮而後에 作하며 徵於色하며 發於聲而後에 喩니라 / 入則無法家拂(弼)士하고 出則無敵國外患者는 國恒亡이니라 / 然後에 知生於憂患而死於安樂也니라
15. 孟子曰舜은 發於畎畝之中하시고 傅說은 擧於版築之間하고 膠鬲은 擧於魚鹽之中하고 管夷吾는 擧於士하고 孫叔敖는 擧於海하고 百里奚는 擧於市하니라 / 故로 天將降大任於是人也신댄 必先苦其心志하며 勞其筋骨하며 餓其體膚하며 空乏其身하여 行拂亂其所爲하나니 所以動心忍性하여 曾(增)益其所不能이니라 / 人恒過然後에 能改하나니 困於心하며 衡(橫)於慮而後에 作하며 徵於色하며 發於聲而後에 喩니라 / 入則無法家拂(弼)士하고 出則無敵國外患者는 國恒亡이니라 / 然後에 知生於憂患而死於安樂也니라
16. 孟子曰敎亦多術矣니 予不屑之敎誨也者는 是亦敎誨之而已矣니라
16. 孟子曰敎亦多術矣니 予不屑之敎誨也者는 是亦敎誨之而已矣니라